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承上。

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Classical classic—— 十首最愛之宗教音樂﹕孟德爾頌的神劇《以利亞》

(明報) 2010年10月17日 星期日

【明報專訊】孟德爾頌有猶太血統，卻不信猶太教。事實上，孟德爾頌自己在作品上簽名時，簽下的姓，都不是我們現在熟悉的「孟德爾頌」，而是「孟德爾頌——巴托第」，這才是他認定自己的全名。「巴托第」是孟德爾頌的爸爸在放棄猶太教，改宗信仰基督教，受洗後給自己家族加上的姓。不過孟德爾頌的爸爸正式文書上加了「巴托第」，平常卻不太用這個附加姓氏。要到孟德爾頌，才每次簽名都不忘記加上「巴托第」，換句話說，孟德爾頌爸爸更自覺投身加入基督教的陣營，與自己的猶太出身保持距離。

這樣的身分來寫神劇，不免增添了複雜性，畢竟猶太人相信的上帝，和基督教徒相信的，不是同一回事，更麻煩的，基督教徒眼中看到的猶太人，是一個手上沾染耶穌基督鮮血民族。

「復活」了《馬太受難曲》

也許正是身分的敏感考量，讓孟德爾頌對神劇這個形式格外熱中。孟德爾頌的時代，神劇這個形式其實不再流行了。神劇、宗教音樂式微的一個徵兆，就是巴哈的大型宗教作品，長期失去了上演的機會。然而，也就是在孟德爾頌的手上，「復活」了巴哈的《馬太受難曲》，一八二九年，孟德爾頌指揮了巴哈去世（1750年）以來《馬太受難曲》的第一次演出，讓當時人為之驚豔，原來巴哈還寫過這樣一部作品！

不止這樣，孟德爾頌也花了很長時間（他總共才活了38歲）整理韓德爾的神劇作品，交由英國的出版商出版。或許就是因為有整理韓德爾作品的經驗，一八四六年，孟德爾頌獲得了英國方面的邀請，去參加伯明罕音樂節，他特別創作了另外一首大型神劇《以利亞》，帶到英國去發表。

神界對決 宿命莊嚴

以利亞的事記錄在《舊約聖經‧列王紀》裏，他是大約西元前第九世紀曾經統治過以色列的諸王之一。孟德爾頌採用了William Bartholomens寫的英文歌詞。歌詞中突顯了以利亞的戲劇性神奇力量，包括讓死人復活，藉祈禱讓苦旱的以色列獲得雨水的滋潤，還有最終以利亞乘坐輝煌的火焰馬車升天的壯觀景象。

不過《以利亞》全劇中真正的高潮，主角卻不是以利亞。那是以色列人信奉的上帝耶和華現身，和假神巴力對峙，最後終於打敗了巴力，證明其無上的能力與地位。而且《以利亞》劇中還依照聖經記錄，描寫了隨後巴力假神的信徒被帶走屠殺的情節。

雖然發表後第二年，孟德爾頌就因病謝世了，然而這部作品傳留下來，成為他作品中僅次於ｅ小調小提琴協奏曲、〈意大利〉交響曲，最常被演出的。孟德爾頌掌握宗教音樂的基本語法，極為成熟，放入巴洛克時代宗教音樂傑作中，毫不遜色。而且在表現大氣魄的戲劇張力上，他的音樂出於韓德爾而更有勝之，尤其是在合唱部分千變萬化的寫法，時而四部時而八部，還穿插了只有女聲的三部形式。雖然只有音樂，但聽者彷彿在眼前看到奇觀景象，最神妙的，畢竟還是那天上神界的對決，如此激動，同時卻又如此超越，立即領受其間的衝突個性，但又清澈明白那種衝突，絕對不是街頭打架血濺五步，有奇特的宿命莊嚴。

能寫出神界對決，正因為孟德爾頌的音樂，不只是巴洛克式的了，浪漫主義精神已經浸潤到他的內在，給了他一種巴哈、韓德爾，甚至莫札特、貝多芬都不會有的語彙，一種創造情緒緊張氣氛的語彙，孟德爾頌將之與傳統元素巧妙結合，才有了這樣一部聽來既傳統又新奇的傑作。

文 楊照